上文說到，人之一生總是圍繞著兩個方面在運(yùn)轉(zhuǎn)，一個是做人，一個是做事。人活著總要找點(diǎn)事干，以此消耗自己的能量，否則就會無事生非；但凡有事，離不開人的主導(dǎo)和參與。所以做人做事是一體兩面，側(cè)重點(diǎn)不同而已。事有大小，人有不同。做事的第一要務(wù)是什么？先要解決什么問題？

《孫子兵法》計篇：“孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也......將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。”全面回答了上述問題。可惜歷代注家，包括當(dāng)代學(xué)者偏重于中間部分五事七計的研究，忽略了背后的主旨。國難當(dāng)頭，作為國君，首要任務(wù)是選將，如何選將的問題。

孫子十三篇是孫武以兵書拜謁吳王闔閭所做，是以悟道者的身份，站在吳王角度陳說兵法謀略，以求共識。這就如同現(xiàn)代人寫論文站在需求者角度表達(dá)自己的觀點(diǎn)如初一轍，不難理解。

“不可不察也”不是對軍事戰(zhàn)爭的考察研究，而是對選將之事不可不察！如何選將？則是以五事七計觀之。對于五事，“將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”這是考察領(lǐng)兵者的宏觀認(rèn)識，知者用，不知者不用；對于七計，“吾以此知勝負(fù)矣。”這是考察領(lǐng)兵者的客觀分析，夠數(shù)的用，不夠數(shù)的不用。“將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之”這是考察領(lǐng)兵者能否對國君的戰(zhàn)略心領(lǐng)神會，言聽計從，聽者用，不聽者不用。五事七計是已然的客觀情形，是制定戰(zhàn)略的客觀基礎(chǔ)，其中所言之勝負(fù)不是領(lǐng)兵打仗的勝負(fù)而是針對用人的去留，否則后面的話就不用再說，再寫了。孫子千家注，大同小異，本人之說，獨(dú)此一家。

國事，家事，天下事，事事如此。想做事，自己搞不定就要找合作者，合伙者，一個好的合作伙伴可以救你于水火，助你飛黃騰達(dá)；一個差的合作伙伴則可能處處算計你，背后開槍。所以選人乃是做事的第一要務(wù)。

選人者事主也，事主要是糊涂，別說孫子在世，老子來了也沒用。紙上談兵的趙括路人皆知，唯獨(dú)趙孝成王不知�！读凶�·說符》中記載，楚國白公勝想干掉政治對手，問計孔子，曰：“人可與微言乎？”孔子不搭理他。白公勝繼續(xù)問：“若以石投水，何如？”孔子說：吳國善于潛水的人能夠把它撈上來。白公勝接著問：“若以水投水，何如？”孔子回答：淄水和澠水混合在一起，易牙只要嘗嘗就能分辨出來。白公勝再問：真的不可以和別人密謀嗎？孔子曰：“何為不可？唯知言之謂者乎......夫淺知之所爭著末矣。”最后白公勝還是沒聽懂孔子的話，謀反失敗，被迫溺死在浴室中。

為什么糊涂人聽不懂明白人的話呢？因?yàn)樗豢紤]事情的一面，知道的太淺，所要爭的太末。而明白人知道事物是普遍聯(lián)系的，凡事要從多方面考慮，要權(quán)衡各種因素，才會有最佳選擇，因此做事要找明白人。

欲知下文，請加關(guān)注。

朱林律師2017.04.24